Demonología Revolucionaria, Geometría en los Mitos y Kabbalah como Máquina Cibernética

Transcripción del vídeo. Verlo en el canal.

En Demonología Revolucionaria, obra publicada originalmente en italiano por el colectivo de psico activistas ocultistas Gruppo di Nun, nos preguntamos primero por qué. Por qué demonología. Dicen " La decisión de referirnos a nuestro trabajo como demonología está vinculada a nuestra convicción de que la magia es, esencialmente, algo que no nos concierne como seres humanos, y que los mecanismos que inspiran y conducen el pensamiento mágico son fundamentalmente ajenos a la civilización humana."

la posibilidad de concebir una nueva magia ritual que consista en un conjunto de procesos completamente automáticos y programables, capaces de liberar definitivamente el pensamiento mágico del voluntarismo y el humanismo radical que lo han plagado en los últimos dos siglos. Desde sus orígenes, la tradición mágica occidental siempre ha recurrido a estructuras metalingüísticas capaces de transformar el logos, es decir, la palabra y el razonamiento humano, en un código capaz de abrir una vía de escape del orden simbólico. Esta tendencia se ha manifestado a lo largo de la historia en una continua hibridación de la magia con las ciencias experimentales, las matemáticas y las técnicas criptográficas.

En este sentido, la Cábala, al establecer una correspondencia automática entre palabra y número, es el instrumento mágico por excelencia, que, si se usa correctamente, permite que el pensamiento mágico se libere de una vez por todas del complejo de interpretaciones psicológicas que han limitado su esfera de acción al dominio de la conciencia humana. Las interpretaciones más estrictamente simbólicas y arquetípicas de la Cábala (que han prevalecido en gran medida en la magia post-Crowleyana) establecen una perfecta correspondencia entre la estructura del cosmos y la de la conciencia.

Hacemos aquí un inciso y rescatamos un libro que hemos tratado bastante en el canal: sobre Sincronicidad y Adivinación, de Marie Louise Von Franz. En la conferencia tercera hace una mención a la mitología que de pronto conecto con las ideas aquí expresadas en torno a la correspondencia palabra-número. Ya dije bastantes vídeos atrás (Citar Video números y energía) que es un libro al que volveríamos varias veces.

Descubrí que era muy útil contar las figuras de un cuento de hadas y luego simplemente hacer un esquema de lo que sucedió en forma de números.

Solo te recordaré un cuento de hadas para mostrarte lo que tengo en mente. Hay un cuento ruso llamado "El Zar Virgen," en el cual un zar reinante tiene tres hijos. Dos son normales, y el tercero es el tonto despreciado que se sienta junto a la estufa y se rasca, y nadie lo toma en serio. Es lo habitual: lo que falta es el arquetipo femenino. Hay un quaternio, la totalidad, pero sin una mujer. En la actitud consciente dominante, falta el elemento femenino. Hay una idea religiosa que expresa completamente la totalidad en su aspecto masculino, pero no expresa el aspecto femenino acompañante, por lo que podemos adivinar fácilmente que la historia tratará de encontrar o incorporar a lo femenino.

Los tres hijos van al Reino Bajo el Sol para encontrar las huellas de donde había estado su padre, y probablemente también de donde él había traído a su madre, que ahora está muerta. Dos hijos fallan, como es habitual. Sin embargo, el tercer hijo llega a tres brujas, todas llamadas Baba Yaga, la gran bruja clásica en todos los cuentos de hadas rusos, una especie de figura devoradora de la Gran Madre. Estas tres Baba Yagas son todas hermanas, tres aspectos de lo mismo, y tienen una sobrina que no es una bruja, sino una hermosa dama llamada María con la Trenza Dorada. Ya puedes adivinar el resto: el hijo llega a esas brujas, quienes lo envían a María, y después de largas tragedias, que no voy a detallar y que se enumeran con detalle, se casa con María (Figura 11). Luego se va a otro reino con ella y María tiene gemelos.

Ahora ves la matemática de la historia: hay un quaternio puramente masculino en la conciencia colectiva y un quaternio puramente femenino en el inconsciente colectivo. Un proceso dinámico, que es el "conteo" de la historia, termina con tres hombres y una mujer; todavía es predominantemente masculino, pero hay una mujer, por lo que es un símbolo de totalidad en el que ahora está representado lo femenino. Además, los gemelos son niños pequeños, lo que significa una forma de renovación; por lo tanto, el quaternio se renueva, tiene nuevamente un futuro y el elemento femenino está presente. Los dos primeros hijos del zar, los hermanos, están condenados a muerte, por lo que lo que también queda es un antiguo quaternio del zar y las tres brujas, y un nuevo quaternio, que es el verdadero resultado de la historia, compuesto por Iván (el tercer hijo), María y sus dos hijos (Figura 12). Allí el futuro continúa, y el flujo de energía psíquica sigue.

Hay una secuencia de tiempo y número muy definida en todos los cuentos arquetípicos. No siempre, aunque con mucha frecuencia, es un juego de quaternios, pero generalmente hay tríadas y quaternios en los cuentos de hadas que "bailan", y de esa manera se puede ver que hay una estructura absolutamente matemática. Por ejemplo, nunca he encontrado un solo cuento de hadas que comenzara con "Un rey tenía tres hijos...", donde el problema no fuera integrar lo femenino. Así que uno puede tener precognición, sin conocer la historia, de que de alguna manera tomará ese curso; se puede predecir la secuencia temporal e incluso, hasta cierto punto, de qué manera el juego de los arquetipos determina qué faceta siguiente del gran cristal aparecerá y de qué manera girará. Porque la gente originalmente sabía eso, aparentemente, nosotros...

se encuentra en muchos idiomas la conexión entre “contar” una historia y la idea de Zahl, número. Esto introduce el problema de la energía y el tiempo, y ahora quiero adentrarme en eso.

En la historia hay un proceso energético: un quaternio ha llegado a su fin, se ha estancado, y luego llega el flujo de energía, es decir, la búsqueda del tercer hijo que trae el resultado deseado, el nuevo quaternio, y luego la historia se interrumpe. Todos los cuentos de hadas y todos los mitos se interrumpen en un cierto punto, pero nunca es uno final; es como una melodía eterna o, por ejemplo, un potpourri musical, donde hay una melodía y luego una nota de suspenso, y luego otra melodía. Así son los cuentos, siempre terminan con un ligero suspenso, una ligera interrogante. En El Zar Virgen, por ejemplo, diría que esos dos son muy jóvenes y solo hay una mujer en lugar de dos hombres y dos mujeres; no es un resultado final equilibrado, pero es una mejora en la situación anterior. Entonces uno puede imaginar fácilmente una historia donde hay un rey y una reina con dos hijos que son robados por un dragón, y así sucesivamente. Hay historias que continúan hasta que llegan a otro resultado.

Esa no es solo mi idea arbitraria, sino que así es como, por ejemplo, trabajan los auténticos narradores de cuentos. Los narradores de cuentos orientales se sientan en el mercado y simplemente continúan todo el día; la gente escucha por un rato y luego paga un bakhshish y se va, pero el narrador simplemente continúa, y la gente que no tiene nada que hacer — y en el Oriente la mayoría es así — se sienta y escucha todo el día, y luego tienen que pagar un poco más. ¿Y qué hace el narrador de cuentos oriental? Siempre toma esta nota de suspenso y simplemente comienza otra historia desde allí. Él crea otra cadena de eventos, y podemos ver eso porque tenemos esos cuentos de hadas. Por ejemplo, en las colecciones de cuentos de hadas europeos, los cuentos son relativamente cortos en comparación con los cuentos orientales, en un volumen de cuentos orientales, lo que en los cuentos europeos serían tres o cuatro historias, han sido simplemente unidas con absoluta precisión. No hay separación en las historias, tienen una relación tan sentida con las conexiones arquetípicas que siempre saben qué cuento sería la continuación del anterior y luego simplemente comienzan la nueva melodía, lo que hace esas largas, largas cadenas de cuentos que en nuestros países existen como historias individuales.

Por lo tanto, se puede decir que “contar” es pasar por el tiempo en un ritmo — continuar, y continuar, y continuar, en el ritmo de los arquetipos, y que esto tiene un orden secreto. No se puede comenzar con cualquier historia; no se puede, por ejemplo, unir Blancanieves o Caperucita Roja...

Si uno conoce suficiente mitología, puede tejer una red completamente coherente desde cada gran arquetipo hasta cualquier otro gran arquetipo. Siempre hay una leyenda o una saga que conecta dos arquetipos en una nueva forma, y es una tragedia que la gente no se dé cuenta de eso. Los escritores de mitología siempre eligen un tema favorito, digamos el sol, y luego recorren todos los mitos diciendo que todo es solar. Después viene otro que dice que todo es lunar, mientras que Mannhardt dice que todo es sobre el dios de la vegetación... Los chinos dirían que si tiras de una raíz de hierba, siempre te llevas todo el prado, y eso es lo que Jung llama la contaminación de las imágenes arquetípicas.

Solo desde la década de 1990 la Cábala ha sido reevaluada por ciertos autores en función de su propósito original: es decir, como una máquina oculta capaz de superar las barreras del lenguaje humano. Nick Land se pregunta al respecto: “¿Es el cabalismo problemático o misterioso? Parece participar anfibiamente en ambos dominios, procediendo según procedimientos rigurosamente construibles, aunque intrínsecamente relacionado con una Exterioridad a través de la cual solo puede derivar sentido programático. Epistemológicamente hablando, los programas cabalísticos tienen un estatus estrictamente equivalente al de la física de partículas, o a cualquier otro programa de investigación científica natural.”

Entramos aquí en el terreno de los mundos de sentido en apariencia verdaderos.

Es evidente que la pertinencia de las estructuras cabalísticas va mucho más allá del dominio de las prácticas mágicas y rituales propiamente dichas. Después de todo, ¿qué es exactamente una Cábala? Por su propia naturaleza, es un objeto matemático-geométrico con una estructura intrínsecamente recursiva, que se replica a sí mismo en un número indefinido de niveles (por ejemplo, cada uno de los 10 sefirot que componen la Cábala tradicional está, a su vez, co-constituido por 10 sefirot, los cuales a su vez están constituidos por otros 10 sefirot...) y es capaz de manifestarse en diferentes planos de la realidad (micro y macrocosmos). Más que un simple mapa del cosmos o de la conciencia, una Cábala debe entenderse como un organismo animado por una serie de procesos que producen —y no simplemente interpretan— un cosmos y una conciencia. Esta máquina recursiva, que no es operada desde fuera sino que procede de manera autónoma, es, por lo tanto, cibernética por definición, es decir, basada en un sistema de circuitos de retroalimentación que aseguran su funcionamiento continuo y autosubsistencia, permitiendo que su estructura permanezca intacta.

Uno de los principios de estos objetos cibernéticos es mantener su propia estabilidad de sentido.

Un sistema cibernético cerrado y autosuficiente que mantiene un equilibrio perfecto es un sistema muerto (es decir, deja de ser un sistema); o bien contiene mecanismos ocultos que lo colocan en una condición de dependencia absoluta del exterior, del cual desesperadamente intenta emanciparse. En el pensamiento mágico, la relación con el exterior se regula a través del mecanismo homeostático del sacrificio ritual: "Entonces debe presentar el macho cabrío que ha sido designado por sorteo para el Señor, y hacer de él una ofrenda por el pecado, pero el macho cabrío que ha sido designado por sorteo para Azazel debe ser dejado vivo ante el Señor para hacer expiación por él, enviándolo al desierto a Azazel". Pero esta homeostasis siempre implica un equilibrio frágil: con cada sacrificio, el desierto avanza, y los mecanismos que animan al organismo cabalístico amenazan en todo momento con entrar en bucles de retroalimentación positiva, desestabilizando y, en última instancia, colapsando toda su estructura.

La idea de que la Cábala tradicional contiene caminos subterráneos que permiten preservar el equilibrio en la superficie es parte integral de la tradición mágica. Se encuentran rastros de estos caminos sumergidos esparcidos a lo largo de los textos cabalísticos originales; la estructura posible de estos caminos ha sido ampliamente detallada por Kenneth Grant en The Night Side of Eden, el primer volumen de su segunda Trilogía Tifoniana. Siguiendo sus pasos, la Cybernetic Culture Research Unit (Ccru), cofundada por Nick Land y Sadie Plant, desarrolló un glifo cabalístico alternativo llamado el Numograma, que contiene una serie de intrincados caminos sumergidos a lo largo de su estructura. Estos “caminos siniestros” están poblados por demonios, fuerzas mágicas desiguales y caóticas que se esconden debajo de los caminos luminosos de la Cábala tradicional.

El aspecto termodinámico de los organismos cabalísticos también se manifiesta en su estructura numérica. Los números cabalísticos no son aritméticos, y mucho menos arquetípicos, sino esencialmente combinatorios, y por lo tanto obedecen estrictamente a principios termodinámico-estadísticos. En apoyo de esta idea, parece significativo referirse a la concepción combinatoria que impregna la tradición cabalística hebrea, en la que toda la creación se concibe fundamentalmente como una recombinación perpetua de los caracteres cifrados del tetragrámaton, el nombre impronunciable de Dios. Gershom Scholem escribe: "La Torá es el nombre de Dios, porque es una textura viva en la que está entretejido el único y verdadero nombre, el tetragrámaton . Los elementos básicos, el nombre JHWH, los otros nombres de Dios y los apelativos, o kinnuyim, o más bien sus consonantes, pasaron por varios conjuntos de permutaciones y combinaciones hasta que finalmente tomaron la forma de las oraciones hebreas de la Torá". Este aspecto combinatorio de la doctrina cabalística se actualiza con frecuencia en forma de juegos ocultos —primero y principal, el tarot— que manifiestan la idea del cosmos como un organismo cibernético en un proceso continuo de recombinación. Una Cábala no es una estructura rígida y estática, sino una forma fluida que puede ser moldeada y transformada, siempre y cuando uno esté abierto a ser transformado a su vez.

Si una Cábala es esencialmente una máquina cibernética, entonces, como cualquier máquina, debe tener un motor. Y aquí es donde nos encontramos con el exquisito problema termodinámico de su funcionamiento, es decir, su capacidad para producir, transformar y transferir información. Todos los sistemas cibernéticos se enfrentan inevitablemente a fuerzas entrópicas que amenazan su integridad. Como señala nuevamente Plant: "Es también la función inevitable de estos mecanismos involucrarse e interactuar con los entornos volátiles en los que se encuentran. ‘Ningún sistema está cerrado. El exterior siempre se filtra...’. Los sistemas no pueden dejar de interactuar con el mundo exterior, de lo contrario no serían dinámicos ni estarían vivos. Por la misma razón, son precisamente estos compromisos los que aseguran que la homeostasis, el equilibrio perfecto, sea siempre solo un ideal."

Al igual que los sistemas cibernéticos, la Cábala no es inmune a estas fuerzas externas, y por ello se enfrenta a riesgos de desestabilización, lo que da lugar a procesos de retroalimentación positiva que podrían llevarla a un colapso o a un comportamiento descontrolado, con implicaciones impredecibles para la estabilidad del sistema total.

Al igual que los sistemas cibernéticos, la Cábala no es inmune a estas fuerzas externas, y por ello se enfrenta a riesgos de desestabilización, lo que da lugar a procesos de retroalimentación positiva que podrían llevarla a un colapso o a un comportamiento descontrolado, con implicaciones impredecibles para la estabilidad del sistema total.

La idea de que la Cábala tradicional contiene caminos subterráneos que permiten preservar el equilibrio en la superficie es parte integral de la tradición mágica. Se encuentran rastros de estos caminos sumergidos esparcidos a lo largo de los textos cabalísticos originales; la estructura posible de estos caminos ha sido ampliamente detallada por Kenneth Grant en The Night Side of Eden, el primer volumen de su segunda Trilogía Tifoniana. Siguiendo sus pasos, la Cybernetic Culture Research Unit (Ccru), cofundada por Nick Land y Sadie Plant, desarrolló un glifo cabalístico alternativo llamado el Numograma, que contiene una serie de intrincados caminos sumergidos a lo largo de su estructura. Estos “caminos siniestros” están poblados por demonios, fuerzas mágicas desiguales y caóticas que se esconden debajo de los caminos luminosos de la Cábala tradicional.

El aspecto termodinámico de los organismos cabalísticos también se manifiesta en su estructura numérica. Los números cabalísticos no son aritméticos, y mucho menos arquetípicos, sino esencialmente combinatorios, y por lo tanto obedecen estrictamente a principios termodinámico-estadísticos. En apoyo de esta idea, parece significativo referirse a la concepción combinatoria que impregna la tradición cabalística hebrea, en la que toda la creación se concibe fundamentalmente como una recombinación perpetua de los caracteres cifrados del tetragrámaton, el nombre impronunciable de Dios. Gershom Scholem escribe: "La Torá es el nombre de Dios, porque es una textura viva en la que está entretejido el único y verdadero nombre, el tetragrámaton . Los elementos básicos, el nombre JHWH, los otros nombres de Dios y los apelativos, o kinnuyim, o más bien sus consonantes, pasaron por varios conjuntos de permutaciones y combinaciones hasta que finalmente tomaron la forma de las oraciones hebreas de la Torá". Este aspecto combinatorio de la doctrina cabalística se actualiza con frecuencia en forma de juegos ocultos —primero y principal, el tarot— que manifiestan la idea del cosmos como un organismo cibernético en un proceso continuo de recombinación. Una Cábala no es una estructura rígida y estática, sino una forma fluida que puede ser moldeada y transformada, siempre y cuando uno esté abierto a ser transformado a su vez.

La guerra oculta, por lo tanto, se libra en dos frentes irreconciliables: el inmanentismo radical de una nueva magia materialista, que interpreta la Cábala como un conjunto de circuitos destinados a regular los procesos energéticos de la arquitectura cósmica que manifiesta, y el idealismo absoluto de una tradición esotérica fascista que identifica en la arquitectura cabalística un orden trascendente que emana linealmente de la materia del universo. Hemos elegido enfatizar la diferencia radical entre estos dos enfoques reapropriándonos de la distinción tradicional entre el Camino de la Mano Derecha y el Camino de la Mano Izquierda, con referencia a su significado cabalístico original, para resaltar nuestra tendencia cismática en contraste con el universalismo reaccionario que ha caracterizado gran parte del pensamiento mágico contemporáneo.

En contra del culto centrípeto maníaco de la tradición esotérica occidental, nuestra demonología reconoce que el organismo cabalístico, como un golem autoensamblado de barro, nace y se extingue en la materialidad de los procesos que lo producen, los cuales son esencialmente desprovistos de intencionalidad humana. Para citar nuevamente a Nick Land: “Políticamente, el cabalismo repele la ideología. Como un error cultural masivo auto-regenerativo, imita la exuberancia insensata de un virus, profundamente indiferente a todas las consideraciones partidistas. Indiferente incluso a la solemnidad corroída del nihilismo, no sostiene agendas deliberadas. Se adhiere obstinadamente a un solo criterio absurdo, su ‘condición de existencia’ intrínseca: la promoción inconsciente y continua del decimalismo numérico. El cabalismo destina cada ‘apropiación estratégica’ a la autoparodia y el ridículo incluso Dios no pudo darle sentido.”

Cualquier plan para usar el maquinismo cabalístico como un instrumento para manifestar un orden político o cosmológico está destinado al fracaso, aplastado por la misma estructura que pretende haber construido. Por nuestra parte, solo afirmamos movernos a través de los circuitos de esta máquina oculta, animados por los gradientes de sus corrientes plutónicas, que en su carrera hacia la ruina se enroscan en remolinos de desesperada belleza. En nuestro camino, hemos encontrado aliados inesperados, cuyas voces, a veces humanas, otras veces no, nos han guiado por este sendero. Esta antología es, en gran parte, un informe sobre esos encuentros.

2:52 Marie louise von franz video energía