La vida de un molinero del siglo XVI

Transcripción del vídeo. Verlo en el canal.

El queso y los gusanos, de Carlo Ginzburg

Hoy vamos a analizar un libro de historia muy particular. Hace unos meses descubrí con sorpresa que me interesaba la historia. Primero, me interesó la política internacional, sucesivamente la industria militar, de la industria militar me llamó la atención la construcción de buques de guerra. Analizados todos los buques presentes, empecé a investigar sobre buques del pasado. Los barcos del pasado me llevaron, circularmente, a interesarme por los períodos en los que navegaron: quise saber más de las Guerras Mundiales (Midway, Pearl Harbor, guerras submarinas, etc) y así se nació, creció y se extendió el gusto por la historia hasta ahora: ahora me interesa la historia.

La cuestión: Como consumidor de obscuros documentos de Internet y de Youtubers especializados, busqué en los libros de historia textos que, además de interesantes, tuvieran calidad literaria y expositiva. Porque había cogido algunos tomos que tenía por casa:

Y me habían parecido rocosos, arduos o esencialmente ilegibles desde un punto de vista del interés y de la captatio para el lector. Le pedí consejo a mi tío Jan, quien fue mítico librero de la mítica librería Áncora y Delfín, ubicada en la Diagonal, cerca del Boccaccio y ahora desaparecida. Jan me dio un listado. He adquirido el listado. El libro del que quiero hablar hoy es un estudio sobre la vida de un molinero italiano del siglo XVI que murió enjuiciado como hereje por la Santa Inquisición. Se trata de “El queso y los gusanos”, de Carlo Ginzburg. Libro de historia minúscula sobre un individuo anónimo, que me recuerda mucho a la intención literaria de Pierre Michos (por ejemplo, en Señores y Sirvientes, donde habla de grandes pintores a través de la vida de sus mayordomos, ayudantes o epígonos)

Como ha sido una lectura significativa, trataré de destacar en qué aspectos ha ampliado mi conocimiento o mi forma de pensar las cosas. Hacer este vídeo me sirve como memorandum (he percibido que, si hago un vídeo sobre un libro, tiendo a recordarlo con el tiempo radicalmente mejor. Así que este canal tiene sentido para mí y, ojalá, para vosotros/as). Por lo que he dividido el vídeo en función de esas ideas - reflexiones que quiero comentar. Al final, añado una coda con recomendaciones de lectura afines a la textura e intención de esta particular obra.

Para entrar en materia: Domenico Scandella, al que todos llaman Menocchio, fue un molinero nacido en 1532 en Montereale, Friuli, norte de Venezia (zona pobre incluso para los trabajos agrícolas, alejada de la urbe). Casado y padre de siete hijos, fue denunciado por la Inquisición por sostener y propagar ideas herejes en dos ocasiones. La primera en 1583, de la que fue absuelto y la segunda, en 1597, le condujo a la muerte. Como disponemos de las actas oficiales de los dos interrogatorios, Carlo Ginzburg, doctor en filosofía y letras por la universidad de Pisa, realiza un análisis en profundidad del caso. Donde se muestra a un molinero que entró en contacto con una serie de lecturas no canónicas (es decir, que circulaban entre el vulgo) a partir de las cuales se formó un sofisticado sistema de pensamiento. Entre las ideas herejes que se destilan de los interrogatorios, encontramos que Afirmaba mortalidad del alma o negaba la divinidad de Cristo. Panteísta. No creía que el mundo hubiese sido creado por Dios y no creía en el pecado original y estaba contra la pompa y las riquezas de la iglesia y contra la persecución de ideas religiosas y culturas distintas, a las que ponía a la altura del Cristianismo. Muchas ideas que hoy serían propias de alguien más contemporáneo.

Junto con el análisis de las actas se analizan los libros que leyó (en torno a los veinte) en vida y cómo éstos pudieron influirle. El gran valor del libro es mostrar cómo la micro-historia de este molinero como un ejemplo de la imposibilidad y dificultad de hacer historia de las clases populares y bajas, siempre simplificadora y unidireccional. Quien se nos presenta aquí es un personaje audaz, de ideas originales compuestas a partir de lecturas cruzadas y asistemáticas, alguien entusiasta que comprendió el poder y el control que ejercía la iglesia y la clase dominante y que en su pequeño círculo buscó hacer proselitismo. Este proselitismo le llevó a la perdición, pues fue denunciado y una enorme cantidad de testigos refirió el contenido de sus pensamientos herejes. Lo interesante es que, a pesar de contar con un abogado, en el interrogatorio se creció y llegó incluso a dar una lección de teología imaginativa a los inquisidores. Quienes, en la sentencia, ocuparon más hojas de lo habitual en clasificar el “extraordinario” caso de este hombre hereje y heresiarca. Absuelto tras varios años de cárcel, volvió a las andadas y ya viejo volvió a ser detenido y esta vez ejecutado por reincidente.

Punto 1: Lo pequeño está en lo grande y lo grande en lo pequeño

Menocchio debió de tener acceso a pocas decenas de libros. Documentados, seguro, once. Estos once libros, leído en toda una vida, son capaces de cambiar su cosmovisión y de llevarlo al autoanálisis crítico. Hay menos libros, pero por el estudio de las fuentes disponibles podemos deducir que los leyó y absorbió a consciencia, llegando a citarlos en muchas ocasiones, por lo menos sus ideas.

Aquí comprobamos en profundidad qué significa la expresión hermética y paradójica “As above, so below”, inscrita en el texto de la Tabla de Esmeralda de Hermes Trimegisto. Que también interpreto como “en lo pequeño está lo grande”. Esta idea parece el típico lugar común de posiciones intercambiables, pero con el tiempo he comprendido que es clave interiorizarlo. Lo que incide en la mente no es nunca una cuestión cuantitativa (véase: puedo descargarme miles de libros al instante y tener una biblioteca infinita en mi casa) sino la dimensión cualitativa. Un simple molinero que leyó solo 11 libros puede tiene una dimensión igualmente profunda, sofisticada y variada.

Explicar caso POL con las vacas.

Y también probamos la importancia de leer libros como mecanismos de apertura de consciencia y de inicio del “autojuicio” o “autoanálisis”. En países como Corea del Norte, donde la literatura es solo oficial, el poder tiene el dominio del cosmos mental de sus habitantes.

Algunos libros destacados:

Viajes de Sir John Mandeville: este libro amplía el cosmos de Menocchio de dos maneras: introduce comentarios desde el punta de vista del islam acerca de la falsedad de la crucifixión de cristo y otras opiniones herejes, y al mismo tiempo le habla de mundos lejanos (islas indias, por ejemplo) con pueblos antropófagos, pueblos con otras leyes y costumbres. Es, por decirlo así, su Google maps wikipédico, que amplía su conocimiento del valle de Friuli a una visión de un mundo más amplio (aunque imaginario y literario, pues el libro de Mandeville no es precisamente muy riguroso). La diversidad de gentes, usos y creencias que le ofrece el libro le llevaron a pensar en sus propias creencias: cuestionamiento.

Florilegio de la Biblia y la Biblia vulgar: El primero es una traducción de una obra catalana donde se mezclan multiples fuentes apócrifas (Isidoro, Onorio, evangelios apócrifos, etc)

Los tres anillos (ideas tolerantes. Se convierte en juez del juez en el interrogatorio pp 110)

Boccaccio, Cien novelas

Punto 2: El juego del teléfono

No repetía como un loro opiniones ni tesis ajenas. Hay una gran reelaboración original cuando se rastrea lo que dice con sus fuentes. Triturtaba y reelaboraba sus lecturas. Confluyen corrientes doctas y populares. En las interpretaciones de Menocchio hay siempre un desbordamiento a favor de tesis muy tolerantes pero heréticas (por ejemplo que ninguna fe es más verdadera que otra y que todos creen tener la fe verdadera).

Segunda denuncia, una frase dicha por Menocchio pasa de boca a oreja hasta el inquisidor general. De la aldea en la que residía a la ciudad principal de Pordenone: la dimensión dinamitesca del chismorreo, incluso cuando no existían redes sociales. “Si cristo hubiera sido Dios, habría sido un papanatas al dejarse crucificar”. Virgen maría como prostituta es otra idea expresada

El caos de Menocchio lo provoca el choque cultura impresa - cultura oral.

Punto 3: Hacer historia de lo popular

Acerca de las clases populares se ha hecho historia de 3 maneras, principalmente:

Se ha atribuido a las clases subalternas de la sociedad preindustrial una adaptación pasiva a los subproductos culturales excedentes de las clases dominantes (Mandrou). El pueblo es el fruto de las clases dominantes

Se ha propuesto una adaptación parcialmente autónoioma respecto a la cultura de las clases dominantes (Bolleme). El pueblo es el fruto tergiversado de las clases dominantes

O bien se ha propuesto una visión ajena a la cultura libresca y basada en folletines y oralidad. El pueblo vive en el mito, el chisme y la leyenda.

Bajtin, teórico ruso, propone una lectura de la historia de las clases desfavorecidas en la que la cultura de las clases subalternas no sólo es activa, sino que influye sobre la cultura dominante, retroalimentándose. El problema: la documentación que nos queda de las clases bajas es escasa y dispersa. Pero si conseguimos suficiente documentación alcanzamos historias como la de Menocchio, de una profundidad y volumetría extraordinarias, que dan cuenta de lo difícil y reduccionista que es siempre hacer historia cuantitativa de las masas, historia de los silenciados, de aquellos que en apariencia no tenían pensamiento porque no tenían poder. Menocchio fue un caso particular, pero un caso real de trabajador letrado e interesado en formarse un cosmovisión librepensadora del mundo. Lo cual lo llevó a la muerte.

Fin